Pornind de la o analiza lingvistica, Daniel Massé, in “L’Enigme de Jésus-Christ“, ajunge la concluzii care descumpanesc. Partea argumentativa este solida. Concluziile, insa, sunt putin fortate. Massé imagineaza o teorie a conspiratiei. Traducerea Evangheliilor a pierdut subtilitatea conotatiilor unor termeni. Baraba, condamnatul la moarte eliberat de Pilat (cum pretind textele sinoptice), e denumit “lestai” (talhar). Termen prin care romanii ii desemnau pe zeloti. Pe acei luptatori si agitatori temuti de ocupanti. Massé pledeaza pentru suprapunerea identitara Barabas - Iisus. Prenumele zelotului razvratit era tot Iisus. Iar numele Baraba inseamna in aramaica fiul tatalui (bar = fiu; abba = tata). Printr-o serie de artificii, Massé argumenteaza ca Iacov, Ioan si Petru Simon erau zeloti sau simpatizanti ai miscarii de eliberare organizate de acestia. Iuda Iscarioteanul nu este numele celui considerat a fi tradator. “Iscarioteanul” este cognomen derivat din cuvantul “sicarius” (asasin profesionist zelot). Astazi, zelotii ar fi numiti luptatori de guerila urbana. Concluzia ar fi ca, prin arestarea lui Iisus-Baraba, Pilat a neutralizat miscarea de rezistenta a iudeilor. Fie si pentru o scurta perioada. Dezorganizati, lipsiti de un coordonator, zelotii nu ar mai fi fost un pericol imediat. Dintotdeauna oamenii au refuzat sa creada in moartea idolilor. S-a vorbit despre o salvare miraculoasa, despre o retragere temporara. Aparitiile mortilor celebri sunt asteptate de admiratorii lor. Mitologiile populare tind sa nege evidenta. In multe situatii, personajelor importante li se atribuie calitati supranaturale.

Pilat se amesteca brutal in afacerile iudeilor. Ca reprezentant al imparatului Tiberius, el aproba orice actiune oficiala. Dar judeca numai cazurile de nesupunere fata de romani. Celelalte infractiuni si crime erau judecate de Sanhedrin (Consiliul Batranilor). Iosif din Arimateea, membru al Sanhedrinului, admirator secret al lui Iisus-Baraba si unul dintre cei mai bogati oameni din Palestina acelor vremuri, cunostea lacomia lui Pilat. Banul are cea mai mare putere de convingere. Pilat a acceptat crucificarea pe o proprietate particulara. Atata vreme cat dusmanul Romei disparea, locul executiei nu avea nicio insemnatate. Iisus a fost rastignit in gradina lui Iosif. Si Evangheliile sugereaza voalat. Lui Iisus, trecand prin chinuri cumplite, i s-a facut sete. Plin de rautate, un soldat ii da sa bea otet. Oribil! exclama unii. Suspect! spun altii. Otetul era folosit pe post de tonic, de stimulent. Soldatii romani il foloseau in timpul bataliilor atat la dezinfectarea ranilor, cat si la revigorarea organismului. Sclavilor extenuati de pe galere li se administra, de asemenea, otet. In mod curios, la Iisus otetul are un efect contrar. Pana aici argumentarea nu are nicio fisura. Mai departe, Massé incepe sa devieze.